Muhammadiyah Pandang Malam Satu Suro sebagai Budaya, Tauhid Tetap Utama

PABELAN, MUHAMMADIYAHSOLO.COM – Muhammadiyah memandang tradisi Malam Satu Suro sebagai bagian dari kebudayaan masyarakat Jawa yang lahir dari proses sosial dan sejarah. Namun, tradisi tersebut tetap harus ditempatkan dalam bingkai tauhid agar tidak bergeser menjadi praktik yang bertentangan dengan ajaran Islam.

Dosen Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS), Isman, menjelaskan bahwa dalam Tuntunan Seni Budaya Muhammadiyah berdasarkan Putusan Munas Tarjih ke-27 Tahun 2010 di Malang, kebudayaan dipahami sebagai hasil cipta, karsa, dan rasa manusia.

“Setelah Malam Satu Suro dipahami secara utuh struktur dan objeknya, Muhammadiyah menilai tradisi tersebut dengan menjadikan agama sebagai sumber nilai kebudayaan,” ujar Isman saat ditemui, Senin (15/6/2026).

Ia menjelaskan, seni dan budaya berada dalam wilayah muamalah dunyawiyah yang pada dasarnya diperbolehkan selama tidak mengandung unsur yang bertentangan dengan syariat. Karena itu, tradisi budaya tidak bisa diterima begitu saja, tetapi perlu diuji berdasarkan nilai-nilai agama.

Menurut Isman, hubungan antara Satu Suro dalam kalender Jawa dengan bulan Muharam dalam Islam dapat dipahami sebagai bentuk transformasi budaya. Muharam merupakan salah satu bulan yang dimuliakan dalam Islam, sedangkan Satu Suro berkembang sebagai ekspresi budaya Jawa setelah berinteraksi dengan tradisi Islam.

“Pekerjaan rumah berikutnya adalah bagaimana transformasi budaya itu melahirkan demistifikasi, yaitu upaya menghilangkan elemen mitos, takhayul, bid’ah, dan khurafat,” katanya.

Campur Aduk Agama dengan Budaya

Ia menilai persoalan muncul ketika Malam Satu Suro diyakini memiliki kesakralan khusus atau kekuatan mistis tertentu. Keyakinan semacam ini berpotensi mencampuradukkan agama dengan budaya dan dapat mengarah pada praktik yang tidak sejalan dengan dakwah Muhammadiyah.

Isman menegaskan masyarakat tetap dapat melestarikan tradisi selama fungsinya sebagai ekspresi budaya, sarana silaturahmi, media pendidikan, atau penguatan identitas sosial. Batasannya terletak pada orientasi tradisi tersebut. Jika sebuah tradisi dilakukan untuk mencari keselamatan, kekuatan gaib, atau keberkahan dari selain Allah, maka hal itu harus ditinggalkan.

Dalam membedakan budaya yang dapat diterima dengan praktik yang bertentangan dengan ajaran Islam, ia menyebut setidaknya ada tiga aspek yang perlu diuji, yakni tujuan tradisi, nilai atau keyakinan yang terkandung, serta bentuk praktik yang dijalankan.

Tradisi yang bertujuan sosial dan kultural masih dapat diterima. Namun, keyakinan terhadap kekuatan supranatural selain Allah bertentangan dengan prinsip tauhid.

Terkait ritual seperti tirakatan, kirab pusaka, atau aktivitas mencari berkah saat Malam Satu Suro, Muhammadiyah mengambil pendekatan akomodatif-transformatif. Unsur budaya yang bernilai sosial dan edukatif masih dapat dipertahankan, tetapi orientasinya perlu diarahkan sesuai ajaran Islam.

Memasuki bulan Muharam, Isman mengingatkan umat Islam agar lebih fokus pada keutamaan bulan tersebut sebagai salah satu bulan haram yang dimuliakan Allah.

Umat Islam dianjurkan memperbanyak amal saleh, termasuk puasa Asyura pada 10 Muharam, meningkatkan ibadah, dan memperkuat ketakwaan, bukan meyakini Satu Suro sebagai malam yang memiliki kekuatan mistis tersendiri. “Budaya dapat dipelihara sebagai warisan sosial, tetapi agama tetap menjadi sumber nilai dan pedoman dalam menilai setiap tradisi,” ujarnya.