Mengapa yang Kita Yakini Tak Selalu Kita Jalani?

Fenomena ini sangat akrab dalam kehidupan sehari-hari. Setiap orang pasti pernah mengalami momen ketika apa yang diyakini sebagai kebenaran ternyata tidak diikuti oleh tindakan nyata. Ini bukan soal munafik, melainkan celah alami antara dunia ideal di dalam kepala dan dunia nyata tempat kita bertindak. Al-Qur’an mengingatkan dalam surat Ash-Shaff ayat 2-3, “Mengapa kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu perbuat? Itu sangatlah dibenci di sisi Allah.”

Penyebab utamanya adalah keyakinan bersifat abstrak, sementara tindakan penuh hambatan nyata. Kita yakin hidup sehat itu baik, tetapi saat tubuh lelah, godaan makanan cepat saji dan rebahan lebih kuat daripada konsep sehat yang tidak terlihat. Dalam surat Yusuf ayat 53, Allah menjelaskan bahwa nafsu cenderung menyuruh kepada kejahatan, Selain itu, otak manusia tidak dirancang untuk selalu konsisten. Psikolog menjelaskan ada dua sistem berpikir: sistem cepat yang berbasis kebiasaan dan sistem lambat yang logis. Keyakinan ada di sistem lambat, tetapi tindakan sehari-hari lebih sering dikuasai sistem cepat. Inilah kelemahan manusia yang disebut dalam surat An-Nisa ayat 28.(Hasanatu, Atin, and Ikhrimah 2023)

Lingkungan juga sangat berpengaruh. Keyakinan mudah luntur jika lingkungan tidak mendukung. Sebaliknya, kebiasaan buruk lebih mudah dilakukan karena lingkungan memfasilitasinya. Surat Al-Furqan ayat 27-29 memperingatkan tentang pengaruh teman yang menyesatkan.  Keterbatasan energi mental juga menjadi penghalang. Menjalani keyakinan membutuhkan usaha sadar yang menguras energi. Setelah seharian lelah, sulit untuk tetap konsisten. Al-Qur’an mengakui keterbatasan ini dalam surat Al-Baqarah ayat 286 bahwa Allah tidak membebani seseorang di luar kemampuannya.

Tekanan sosial sering membuat kita tidak berani menjalani keyakinan karena takut dinilai orang lain. Surat Al-Maidah ayat 44 memperingatkan tentang orang yang lebih takut kepada manusia daripada takut kepada Allah, (Sukmaningtyas et al. 2024). Banyak orang kemudian menyalahkan diri sendiri secara berlebihan. Padahal, terlalu keras pada diri sendiri justru membuat sulit berubah. Islam mengajarkan konsep taubat dan tidak berputus asa, sebagaimana surat Az-Zumar ayat 53.

Kadang keyakinan itu sendiri perlu dipertanyakan ulang, apakah benar-benar milik kita atau hanya warisan lingkungan. Surat Al-Isra ayat 36 melarang mengikuti sesuatu tanpa ilmu, lalu mengapa keyakinan moral seperti kejujuran tetap sulit dijalani? Karena manusia pandai membenarkan diri sendiri. Inilah yang disebut dalam surat Al-Jatsiyah ayat 23 tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan.(Ayuni, Nirwana, and Nurrohim 2024).

Pada akhirnya, ketidakkonsistenan ini adalah fitur manusia, bukan kerusakan. Tidak ada orang yang seratus persen konsisten. Yang membedakan adalah kesadaran dan kesungguhan untuk terus memperbaiki diri. Sebuah hadis menyatakan bahwa setiap anak Adam pasti berbuat salah, dan sebaik-baik yang berbuat salah adalah yang bertaubat.(Rahayu Yustin 2022).

Hidup bukan tentang menghilangkan jurang antara keyakinan dan tindakan, karena jurang itu akan selalu ada. Hidup adalah tentang terus berusaha mempersempitnya. Surat Al-Ashr ayat 1-3 mengajarkan bahwa manusia tidak merugi jika beriman, beramal saleh, dan saling menasihati dalam kesabaran.

Daftar Pustaka

Ayuni, Windi, Andri Nirwana, and Ahmad Nurrohim. 2024. “Bibliometric Analysis of the Development Map and Research Trends in Qur’anic Studies and Tafseer: A Scopus Database Exploration (1974-2023).” Journal of Qur’an and Hadith Studies 12(2): 95–116.

Hasanatu, Lathifah, Mar Atin, and Nurul Ikhrimah. 2023. “Tuhan , Maafkan Aku Kurang Beryukur : Tak Perlu Menunggu Bahagia Untuk Bersyukur.” 02(01): 66–73.

Rahayu Yustin, Ahmad Nurrohim. 2022. “DALIL TEOLOGIS WANITA BEKERJA DALAM AL- QUR ’ AN Yustin Rahayu Pendahuluan Islam Adalah Agama Yang Mendorong Pemeluknya Untuk Giat Bekerja , Menjadi.” QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies 1: 48–64.

Sukmaningtyas, Anisa Nur Izzati et al. 2024. “Etika Komunikasi Al-Qur’an Dan Relevansinya Dengan Komunikasi Di Zaman Modern.” Jurnal Semiotika-Q: Kajian Ilmu al-Quran dan Tafsir 4(2): 556–76.